«Книга эта заслуживает самого серьезного внимания. Автор её принадлежит к числу немногих наших истинных знатоков древнерусской жизни и её богатых памятников. Несколько десятков лет своей жизни он потребил на собирание и исследование этих памятников, а впоследствии издал их.» (В.В. Стасов).
Первый том «Материалов…» издан археологом В. А. Прохоровым в 1881 году. Автор считает, что самый верный источник, разъясняющий жизнь и обстановку древних славян, – это сохранившиеся памятники искусств. В своём исследовании он выделяет два периода: доисторический (языческий) и исторический (христианский) и рассматривает эти памятники с исторической и археологической стороны, приводя при этом многочисленные пояснительные рисунки. Первый том доведён до XII века.
В данном выпуске, В.А. Прохоров рассматривает одежды скифов (которых считает предками славян), археологические данные славяно-русских языческих могил, колонну Траяна (113г.), византийскую утварь, фрески древнерусских соборов, рисунки на древнерусских рукописях, орнаменты на остатках материй древнерусских одежд. Всюду он находит изображения славянских одежд. Книга является библиографической редкостью.
Славянские племена, с незапамятных времен, до Р. X., занимали восточную часть Европы, начиная с береговых стран Балтийского моря, Карпатских возвышенностей и Балканского полуострова*), а на Восток — всю южную Россию, от Дуная (центра русских славян) вверх по Днепру, — и все береговые местности Черного и Азовского моря до Кавказа. Это многомилионное племя, по Иродотову описанию (450 л. до Р. X.), известно было под именем Скифов (предков Славян). Иродот подразделяет их на земледельцев и удалых кочевых наездников, с хорошо устроенными сильными дружинами, которые господствовали над прочими Скифами-земледельцами.
____________
*) Хотя между обитателями на Балканском полуострове видное место занимают Фракийцы, но еще учеными не доказано — кто именно были Фракийцы? Во всяком случае нельзя отвергать существования здесь и Славян, под каким бы названием они ни являлись; это подтверждают лучше всех неясных сказаний самые памятники искусств; на Трояновой колонне — греческом произведении, (а Греки всегда старались верно представлять изображаемые ими народы), на ней представлены разные народы — Фракийцы, Даки и др. В числе главных и многочисленных деятелей изображены здесь типы Славянские и преимущественно — чисто Русские, как пешие, так и конница. Рассказы арабских писателей о Русских, и, между прочим, о русской коннице их совершенно сходны с изображениями Русских на Трояновой колонне.
О северных прибрежных обитателях Скифо-Славянах, в последствии известных отважных мореплавателях и предприимчивых торговцах, Иродот почти ничего не говорит. Хотя он именует Скифов одним племенем, но называет их разными именами, смотря по образу их жизни, занятиям, обстановке и другим случайным признакам.
На северо-восток от Скифов-Славян обитали также древнейшие племена Финские, которые имели свои подразделения и различные названия. Чем далее к востоку, тем более заметна (в последствии) в этих обитателях примесь Монгольская. Финны окрестностей балтийского моря сходны с племенами европейскими.
Скифы-Славяне земледельцы, по описанию Иродота и по сохранившимся их памятникам, находились на довольно высокой степени развития того времени; близкое знакомство и торговые сношения, а иногда даже родственные связи с греческими образованными колониями (и самой Грецией), которыми населены были берега Черного и Азовского моря, давали им все средства к развитию. И в этом отношении Скифы стояли несравненно выше, чем современные им племена Германские.
В таком положении находилась восточная Европа, когда описывал ее Иродот. После его сообщения настает длинный, многовековый, малоизвестный период — истории Скифо-Славянских племен.
Мы видим, что в этом периоде они начинают постепенно упадать в своем развитии. Одна из главных причин следующая: Когда Римляне завоевали почти весь древний исторический мир, то в это время подпали их господству Греция и все греческие колонии (во 2-м и в 1-м веке до Р. X.). Подпал весь Балканский полуостров до Дуная и небольшая часть славянских земель за Дунаем. Грубые Римляне имели подавляющее влияние на покоренных ими народов. С этого времени как в Греции, так и в ее колониях, начинается постепенное падение образованности, искусств, промышленности и торговли. Этот застой в сильной степени отразился и на Скифах-Славянах. Это падение, напр. в памятниках искусств, мы видим в произведениях более поздних — в Славянских могилах первых веков после Р. X.*). В других, уже более поздних наших языческих могилах, мы видим — в найденных в них вещах — уже влияние Византийское.
____________
*) Некоторые из таких могил разрыты проф. Самоквасовым в Киевской губернии, в Коневском уезде, у села Яблоновки, где, в числе разных вещей, находятся и золотые пластинки, на которых вытиснены узоры; они служили украшением на княжеских шапках и других одеждах. Эти пластинки сделаны точно также, как и найденные в древних Скифских курганах IV и III в. до Р. X. Но простота рисунка показывает в них уже значительное падение искусства в сравнении с древним Скифским.
В последствии времени пришлось еще на долю сильному Славянскому племени постоянно бороться с наплывом многочисленных восточных племен, а вместе с тем и невольно сделаться оплотом, или защитой и Европы от их наводнения. В таких борьбах Славянам хотя и приходилось иногда уступать более сильным наплывам и отдавать им части своих земель, а иногда даже подчиняться в некоторых местах их влиянию, но потом все-таки они успешно выбивались из таких затруднительных обстоятельств.
Сила и могущество независимых Скифо-Славянских племен были так велики, что сами Римляне боялись их более, чем всех других народов древнего мира. Вот повидимому безмолвная цифра, которая убедительнее всех доказательств подтверждает это: границы Римской империи (составленной из разноплеменных покоренных ими народов) охраняли римские легионы; взгляните внимательно на число римских легионов, охранявших эти границы от тех, или других народов. Вот эти цифры: в Испании стоял 1 легион, в Африке тоже 1, в Британии 3 легиона, на границах Германии 5 легионов, в Египте 1 и 8 легионов, стоявших по берегам Евфрата охраняли против всего Востока, а на Дунае, для охраны границы от Славянских племен, стояли 11-ть легионов (!), и два сильные флота; один в северной части Адриатического моря, а другой в Понте Эвксинском (Черном море) при Дунайских берегах.
Да, на этот многознаменательный факт следовало бы обратить особенное внимание нашим историкам; тем более, что в эти-то смутные периоды до того искажена история нашего Славянского мира западными писателями, что трудно добиться у них чего-нибудь положительного, достоверного; каждый из этих писателей, основываясь на неверных источниках и рассказах, описывает Славян по своему и дает им имена и происхождения произвольные, происшествия изуродованные. Часто эти писатели один другому совершенно противоречат в своих рассказах и названиях. Иные (в особенности писатели немецкие) намеренно искажали историю, быт и всю обстановку Славянского мира.
Каким же путем мы придем к более основательным, беспристрастным, более истинным сведениям?
Опуская все неверные, противоречащие один другому рассказы и умышленные искажения, я обращаюсь к более верному источнику, разъясняющему жизнь и обстановку наших древних славян — это сохранившиеся их памятники искусств, которые нам скажут более и правдивее, чем неверные сказания западных писателей.
Где же эти памятники?
Подземный мир скрывает неистощимые богатства таких памятников; но мы ограничим наши обозрения только памятниками открытыми, насколько они исследованы до настоящего времени.
Рассмотрим их с исторической и археологической стороны.
СКИФСКИЕ ПАМЯТНИКИ.
Сказания Иродота о Скифах и их памятники искусств, уже достаточно указывают на степень их развития вообще и некоторую роскошь двора Скифских царей и на богатую обстановку их жизни.
Открытие в царских могилах подземных сокровищ, хотя и не к таком уже виде, в каком они первоначально были положены, достаточно объясняют нам:
1) В каком состоянии находилось их искусство под влиянием греческих художников, которые находились при дворе скифских царей.
2) Одежды их, наряды и разные украшения у царей, цариц и других — головные уборы, гривны, ожерелья, браслеты, серьги, разные подвески, перстни, разнообразные золотые и др. пластинки, бляхи, монисты и пр.
3) Военные оружия, доспехи, их убранство, мечи, кинжалы, копья, стрелы, луки и колчаны, их формы и пр., знамена, или значки царские и т. п. Убранство лошадей, колесниц, сбруя, ее украшения и пр.
4) Домашняя утварь, дорогая и простая; вазы золотые, серебряные, бронзовые; блюда, чары, котлы разных величин и форм и пр. Одним словом все предметы, относящиеся к обстановке жизни Скифов и их обычаев.
С понятием язычников о загробной жизни тесно связан был и самый обычай погребения покойников, что именно для нас теперь и составляет весь интерес. Язычники имели обычай класть в могилу любимые вещи покойника, полагая, что они понадобятся ему и на том свете. Чем знатнее был покойник, тем богаче была обстановка его погребения, т. е. тем многочисленнее и дороже были предметы, которые клались ему в могилу. Что объясняет множество найденных таких вещей при разрытии этих могил? Они для нас тем более интересны, что многие из этих древнейших памятников, относящихся к обстановке быта Скифов, повторяются и в последующих многовековых периодах жизни Славян вообще и в особенности Славяно-Руссов, даже в периоде историческом (христианском), где они или буквально повторяются, или имеют близкое сходство и значение с ними. Напр. гривна, начиная с Скифских курганов и наших русских языческих могил, продолжается в таких же формах и в периоде Христианском. Кроме древних летописных указаний, напр. что князь Глеб (сын Владимира Свят.) надел гривну на шею любимого своего отрока, мы видим подобные же гривны на миниатюрах древних наших рукописей. Даже в XVI веке на миниатюре в Царственной Летописи (в Патриаршей библиотеке в Москве), изображающем княжескую свадьбу, гривны надеты на шеях жениха и невесты. Такое же повторение и многих других Скифских предметов мы встречаем у нас в историческом периоде, напр. шапки, женские головные уборы, разные принадлежности и украшения одежд; военное оружие и пр. — что́ я постараюсь объяснить приложением в рисунках сравнительных памятников древностей разных периодов.
Теперь прилагаю здесь рисунки с более интересных памятников, относящихся к объяснению Скифских одежд и вообще к обстановке жизни Скифов-Славян.
К счастию у нас находятся богатые раскопки именно тех местностей, где было средоточие Славянства и, в особенности Славян-Руссов; — именно: раскопки Екатеринославской губ. по Днепру и раскопки Пантикапейские.
Изображение Скифов на этой вазе, которую относят к IV веку до Р. X., для нас очень важно, как драгоценный материал для научного определения и уяснения наших одежд доисторического периода. При сравнении этих одежд с Славянскими вообще и, преимущественно, с Русскими последующих периодов мы встречаем очень сходные признаки.
Скифы здесь одеты в коротенькие кафтаны, или полушубки, удобные для верховой езды, иные с разрезами по бокам, как мы видим и в русских одеждах (в более позднем периоде); они обшиты неширокой каймой, или мехом и подтянуты ремневым поясом. На пояса обыкновенно нашивались металлические бляхи с различными чеканными изображениями; у царей и знатных лиц бляхи были золотые, у других бронзовые, а у иных и простые ремни без украшений, с одной какой-нибудь пряжкой для застегивания. К поясу привешивались мечи, ножи, колчаны с луком и стрелами и разные другие необходимые предметы, как то: гребешки, мусаты и т. п. Подобные принадлежности пояса мы находим как в Славяно-русских курганах; так и в более поздних исторических наших памятниках. На Скифах надеты широкие штаны, какие всегда носили и у нас в России, преимущественно в Южных губерниях; их вкладывали в небольшие сапоги, подвязываемые ремнями, а иные носили их сверху сапогов — со штрипками. Волосы носили длинные, иные зачесывали их назад, а иные стригли в скобку, как у нас в России. На вазе Скифы изображены — иные юношами, а иные с окладистыми бородами; вообще физиономии их очень сходны с нашими Русскими.
Вообще характер Скифских одежд — восточный, в роде Ассирийских, Персидских и др., но, преимущественно, характер народов Малоазийских, где, по историческим намекам и преданиям, первоначально жили Скифы и откуда потом перешли в Европу и заселили сначала все береговые места Черного и Азовского морей, а потом и всю восточную часть Европы. Древнейшие памятники искусств, оставшиеся от этого периода, более всего подтверждают вероятность этого предания; потому, что многие Малоазийские памятники совершенно сходны со Скифскими; преимущественно это сходство отразилось на одеждах, их украшениях и т. п. А так как Скифы строго и неизменно держались древних преданий своих предков, то некоторые из подобных одежд сохранили у них свой характер не только многие столетия и тысячелетия, но и уцелели между их потомками — Славянами, в особенности между Славяно-Руссами. Иные из них уцелели даже до настоящего времени; напр. приложенные здесь, в пояснительном рисунке, древнейшие Малоазийские женские одежды совершенно сходны с нынешними нашими малороссийскими и русскими одеждами: те же малороссийские плахты, или русские паневы и с такими же узорами; подобные же кофточки и головные покрывала и пр. Такое же сходство, или общий характер мы находим и в других одеждах, как женских, так и мужских. Подобные вытисненные или выбивные (басменные) и гравированные металлические пластинки, или как у нас называются — дробницы (которые были также и финифтяные, в особенности на богатых одеждах, не исключая и священнослужительских, как напр. на саккосе митрополита Филиппа и др.). В числе недавних Троянских раскопок (Шлимана) находятся многие предметы, преимущественно украшения, относящиеся к женским нарядам, и головные золотые уборы (которые названы Приямовыми сокровищами); они совершенно сходны с уборами Скифскими и, в особенности, с открытыми в русских языческих могилах, или курганах и с уборами русских женщин периода уже христианского, даже до конца XVII века.
Кроме обыкновенных одежд, к ним принадлежали еще разные доспехи, преимущественно чешуйчатые; лук, колчан со стрелами; мечи и ножи с дорогими рукоятками и ножнами; копья разных величин и пр. На шее носили гривны, или обручи, золотые, серебряные и даже бронзовые, смотря по знатности и богатству. Браслеты были подобные женским, золотая серьга в правом ухе, как носили всегда и все у нас в России, начиная с князей. Пояса с наборными металлическими бляхами с различными изображениями; они были золотые, серебряные и бронзовые. Такие же пояса носили и женщины. Иногда пояса были цельные металлические в виде обруча, а у недостаточных — простые ременные. К поясу прикреплялись: меч, ножик, мусат, колчан, лук и пр. необходимые принадлежности. Также носили высокие остроконечные с разными металлическими украшениями или в роде кожаных и других башлыков, какие например изображены у Скифов на Куль-Обской золотой вазе и других Скифских произведениях.
СЛАВЯНО-РУССКИЕ ЯЗЫЧЕСКИЕ МОГИЛЫ.
Множество предметов, найденных в наших древних языческих могилах, составляет обильный материал для истории Славяно-русских одежд и обстановки жизни народной. В разных местностях России, таких курганов разрыто несколько тысяч; в них найдено такое громадное число предметов, что в настоящее время необходимо требуется научная археологическая разработка, или исследование их для верного определения. Какие вещи найдены собственно в Славяно-русских могилах, и какие в могилах разных финских племен (северных и северовосточных), и какие отличительные их особенности; потому, что в тех и в других могилах разных местностей, находятся многие совершенно одинаковые вещи, а иногда даже с одинаковой обстановкой погребения покойника т. е. с сожжением и погребения без сожжения.
Хотя в настоящее время исследователи могил Славянских и могил различных финских племен положительно определяют, что у Славян был обычай сожигать покойника, а у финских племен похоронят без сожжения; но этот финский обычай относится уже к периоду более позднему; тогда как в древнейших могилах, как например Ананьевских и других, мы видим обряд погребения покойников с сожжением.
У Славян обряд сожжения покойников был двух родов: 1) Сожженный прах тщательно собирали и складывали в сосуд (горшок), помещаемый в насыпи, или кургане. 2) Труп сжигался на костре, со всей обстановкой, которою пользовался покойный при жизни. Таковы самые дорогие одежды и украшения, утварь, оружие и пр., домашние животные — собака, лошадь, птицы и пр., также съестные припасы и напитки. Вместе с умершим сожигали также его жену и рабов. Язычники веровали в будущую жизнь и полагали, что все это ему понадобится и на том свете. По сожжении покойника, над костром его насыпали могилу.
В курганах, где был обряд погребения без сожжения, находимы были трупы в различных положениях: 1) в лежачем, на поверхности земли (под насыпью), при чем труп помещался прямо без гробов или в гробах, 2) в положении сидячем и 3) верхом на лошади.
….
Полнотекстовые версии четырёх выпусков издания со всеми иллюстрациями на Технэ: [Выпуск 1] : [І. Доисторическое время; ІІ. Период исторический] / В. А. Прохоров. — 1881. — [2], 86 с., 70 л. цв. ил. [Выпуск 2] / А. В. Прохоров. — 1883. — [2], VIII с., 40 л. цв. ил. [Выпуск 3] : [О мебели в древней России] / А. В. Прохоров. — 1884. — [2], 4 с., 33 л. цв. ил. [Выпуск 4] : [Изразцы в древнерусском искусстве] / А. В. Прохоров, Н. В. Султанов. — 1885. — [2], 64, II с., 28 л. цв. ил.
характер народов Малоазийских
-я те Там уже ответил
все аффторы прям крутые стали \ токо что из ликеи или асии прима 1 века :-((
и фсе - в каффтанах \\\\
Мулаты, бухта, экспорт кофе, так сказать, кофейный демпинг, чарльстон
под названием "У моей девочки есть одна маленькая штучка" и...
о чем говорить! Вы сами видите, что происходит. Полтора
миллиона человек, и все поголовно в белых штанах. Я хочу отсюда
уехать. У меня с пу властью возникли за последний год серьезнейшие разногласия.
