Рагозина Зинаида Алексеевна (1835-1910), русская писательница, востоковед. Член Английского Общества изучения Азии, Американского Общества Востоковедения, парижского Societe Ethnologique, член-корреспондент парижского Athenee Oriental.
«История Мидии», представляя собой вполне законченное и самостоятельное исследование, является в то же время частью составленной автором «Древнейшей истории Востока». Это серия отдельных историй государств древнего мира, которые дают полное представление о политической истории, религии и культуры древнего Востока.
язык пехлевийский: "...язык скорее похож на семитический, нежели на персидский(!?). Огромное количество слов - семитические, а грамматика и строение иранские. Очевидно, что такая аномалия никогда не могла быть живым языком (!?). Оказывается, слова на вид семитические были на слух иранские: т.е. читая либо про себя, либо в слух надо было на место каждого семитического слова ставить равносильное иранское или персидское."
Вы что-нибудь поняли? я нет, я не понимаю, как можно вместо одного слово ставить или читать или понимать другое?
а по-моему задачка имеет совсем другое и простое решение: уберите из персидского-иранского языка "семитическое", то есть его привязку к семитическим языкам: еврейскому иили арабскому - и всё станет на нормальные позиции. Сначало они стали читать языки "арийские" с помощью семитских языков, а потом удивляются, что получилась какая-то непонятная каша, которая не может быть живым языком!
"Так слово "царь" писалось "малка" (старинное семитическое слово (!?)), а произносилось "шах" (!?), "малкан малка" ("царь царей") произносилось "шахан шах" (!?)"
а мне сразу вспомнился из нашей русской ПВЛ из истории Князя Игоря и древлян, князь древлянский из Любека Мал-Малк-Малко и А-мал-ы род королей готских, которые были ариане-арии.
То-то проскальзивала версия, что Малко был еврей (!?).
таки нет, это просто как обычно евреи слишком много на себя тянут!
не было князей еврейских у древлян, ни на Руси, ни в Любеке! а вот арии были!
2. в конце книги Рагозина помещает очерк истории открытия письма (клинописного):
стр. 513 есть "расшифровка одного имени царя арийского" на вазе "графа Келюса (Caylus)", найденной в Египте: научники очень обрадовались, обнаружив надпись на 4 языках, 4-ый язык - египетские ироглифы:
имя его клинописью - Кхшаярша (KH SH Y R SH A)
а Шампольон Младший прочитал иероглифы на картуше:
K CH H A R CH A
транскрибции русской нет, да и мудрено такое прочитать внятно, даже с помощью русского языка с нашими буквами Ч и Ш и Х.
уж не знаю, какому классическому имени персидских царей это имя было отнесено, но мне оно напоминает не имя собственное, но скорее
кшатрий - князь, воин.
чувствуете сколько различий может получиться и как далеки могут оказаться дешифровщики от верного решения...
а кстати можно найти и здесь известное слово в созвучную пару
Рагозина на стр 144-151 рассказывает об арийских зороастрийских кладбищах-крематориях, которые называются дахма или Башня молчания; даёт их описания, схемы, рисунки, процесс захоронения; территория распространия таких сооружений Персия и Индия.
принципиально выглядит так:
1. стена вокруг для изолциии от мира живого, могут быть как круглые так и квадратные по форме
2. места для трупополежния, труп высыхает на солнце, плоть растаскивется стервятниками (кстати на Руси тоже плоть умершего предоставляли стервятникам и хищным зверям);
3. в центре углубление для сожжения останков-костей.
башни молчания понятие известное и распространённое:
схема с топкой
современные в Индии (чувствительным смотреть необязательно)
здесь описание от Блаватской
есть и в Адене
в Узбекистане
Каракалпакия
но если учесть характерные принципиальные функциональные характеристики, то сразу пришли на ум амфитеатры и цирки "римские"!?
1. стена есть
2. места для трупоположения есть
3. углубления в центре есть на многих!
Тарагона Испания
Римский
даже Колизей имеет углубления ниже нулевого уровня (хотя Колизей больше походит на рынок-торговые ряды?)
фото в поиске на яндекс
Если следовать традиционному толкованию предназначения амфитеатров и цирков, то ведь с точки зрения театрального представления углубление в центре арены никак разумно технологически не объясняется! Помост деревянный может прогнить, проломится - в результате производственные травмы! Для представления актёров и декламатров это совсем не нужно, но и опасно! Создание эффекта чудесного появления на сцене из-под земли!? ну-ну!
Ряды с понижением также вполне подходят под расположение трупов (в описании Блаватской мужчины, женщины и дети полагались раздельно на разных уровнях-рядах).
Традицонная идея, что древние так любили театр и представления конечно создаёт впечатления о высоком уровне культуре древних, но как-то не очень верится, что жизнь была так легка и прекрасна, что у древних было много времени свободного от труда и добывания хлеба насущного, и они так часто смотрели представления, что строили почти в каждом городе или во многих городах такие грандиозные сооружения. Где же столько артистов набрать!?
Тем более сидеть на солнцепёке (думаю проблема понятна для всех и каждого, кто был летом в Турции - Малой Азии, Греции, Италии, юге Франции и Испании, севере Африки, Балканах), а жара в этих странах с апреля-мая по октябрь и с 11.00 до 17.00, - нестерпимая мука! Посему время для представлений не так уж много, с раннего утра (с утра как-то не очень в театр тянет!? лично меня)- или вечером до заката! Попытки реставраторов от истории придумать навесы есть, но ... не очень разумны, не функциональны и не убедительны!
Полагаю, что и европейцы забыли изначальное предназначение этих сооружений при смене религии, при переходе от арийской веры к христианству!
А уж историки расстарались в приукрашивании древности!
ещё одна функциональная характерная черта, указанная Рагозиной, смывание водой остатков горения. На некоторых фотографиях можно найти остатки таких конструкций, которые могли служить водоводом: для подвода воды и смыва.
Под аренами Колоссея (Колизей) и амфитеатров в Пуццолах и Капуе имеются подвалы, и в подземных галереях, соответствующих помещениям под сценами современных театров, сохранились еще подпятники валов для перемещения декораций. Почти повсюду имелся водопровод, позволявший затопить арену и превратить ее в бассейн для наумахий (боев гладиаторов на кораблях); Колоссей (Колизей) занимает место наумахий Нерона и мог одинаково исполнять роль как наумахий, так и амфитеатра.
По-видимому, существовали также и каналы для благовонных эссенций. В Амфитеатре Полы, имевшем деревянные места, по гребню ограждающей стены проходил водопровод; он питался водами плато, расположенного над городом, и являлся надежной гарантией против опасности пожара.
традиционное толкование про представления известно.
что поединки устраивались в рамках похоронных церемоний, как подарок умершему!
Le forum boarium accueillit les premiers combats de gladiateurs en 264 av. J.-C., sous l’impulsion des deux fils de l’aristocrate Junius Brutus Pera, Marcus et Decimus, qui en organisèrent ainsi un en l'honneur du décès de leur père, avec trois paires d'esclaves pour combattants2. Ces luttes faisaient partie du rituel funéraire des grands aristocrates romains car le combat représentait un présent fait au défunt.
то бишь функция цирка-амфитеатра, как места для похорон-кремации получается первична по отношению к поединку. Сначала на них хоронили, и строились они для похорон, а уж затем в рамках церемоний стали проводить поединки и прочие увесилительные мероприятия!
В Петре: между амфитетатром и дорогой проходит ручей-река, либо высохший, либо пересыхающий летом, видно ясно русло каменное, кроме этого в далеке видны три круглых отверстия - трубы, уходят под дорогу, для водостока
а здесь среди фото есть фото сверху того же места, где также виден ручей-река
