1. в "нынешних" деяниях ("западных") сильно освещены деяния Павла и Петра, которых "продвигают" на Запад поближе к Риму италийскому, а деяния Андрея и иже с ним и их путешествия по востоку и Северному Причерноморью, как-то не очень. Однако путь Андрея и Павла явно пересекается в Элладе - в Ахайе?
2. арх-рит Макарий со ссылкой на св. Дорофея приводит свидетельство спора между епископом римским (Ватиканом) и царьградским патриархом, который был вынесен на разрешение Юстиниана, о первенстве церкви римской - Ватикана и римской - ромейской - царьградской. Царь-град доказал, что первый епископ царьградский был поставлен св. ап. Андреем, равным Петру, следовательно в этом смысле они равноапостольны.
3. а в части об истории закавказской христианской церкви, в Армении и Колхиде-Абхазии и Иверии есть замечательные свидетельства о языке священных текстов. Поскольку азбуку армянскую придумал их святой христианский в 5 веке, у грузинов примерно тогда же и также, то первые апостолы проповедовали в этих землях и принесли священные тексты на языке....ассирийском, который судя по всему также ныне называется имперским-(а)ромейским или ещё как-нибудь типа семитический, хотя персы и миды отнюдь не семиты. А вот это уже то, что называется у братьев по разуму американских - "Упс!".
Таким образом древнейшие тексты священного писания и язык апостолов был не греческий и не еврейский койне, но ассирийский-имперский, то есть официальный государственный империи "персидской", уж не говоря про латынь.
Святые же апостолы и ученики Спасителя рассеялись по всей земле. Фоме, как повествует предание, выпала по жребию Парфия, Андрею — Скифия, Иоанну — Асия, там он жил, там в Эфесе и скончался; Петр, по-видимому, благовествовал иудеям, рассеянным по Понту, Галатии, Вифинии, Каппадокии и Асии.
