|
History-Fiction.ru: ИНДО - ГЕРМАНЫ, С А Й В А Н Е ОПЫТЪ СВОДА И ПОВЕРКИ СКАЗАНIЙ О ПЕРВОБЫТНЫХЪ НАСЕЛЕНЦАХЪ ГЕРМАНIИ. | |
| | Загрузил: Воля, дата загрузки: 13:22 04/03/2010 | Описание | ПЕРЕЧЕНЬ ГЛАВНЫХЪ ВЫВОДОВЪ.
1. Подъ именемъ Germani, въ смысле племенъ Римляне понимали многочисленныя племена Славянъ.
2. По различiю наречiй и произношенiю Сивы (Sevo, Sabus, σάος, Salus, Salvus, Саво, Слaвo), по имени котораго, въ первобытномъ верованiи, прозывались поклонники Пранна, Праннава или Парабрама — предвременнаго. Исторiя знаетъ ихъ въ Италiи подъ именами: Sawini, Sabini, Sevini, Sabelli; въ Германiи Σουηβων, Svevi, Sueuoni; на Дунаe: Slavi, Slavini.
3. Часть Гетовъ или Готовъ (маговъ), разсеянныхъ во времена Кира по всей Азiи, и преследуемыхъ имъ, переселилась, изъ страны при-Каспiйской, во Θракiю, Мизiю и на Дунай (Tanag-wisl). Въ 4 веке до Р.X. знаетъ ихъ уже во Θракiи Геродотъ. Около 1-го века до Р.X. они сосредоточились въ Дацiи. По покоренiи же Дацiи Траяномъ, въ исходе 1-го века по Р.Х. главное jерархическое правительство ихъ перешло въ Квенландiю нынешнюю Финнiо), и потомъ водворилось въ Скандiи. Оставшаяся въ Дацiи и Мизiи часть Готовъ, вероятно прозелитовъ ихъ верованiя, покорилась Римлянамъ.(*)
4. Страбонъ определительно различаетъ Германовъ отъ Гетовъ или Готовъ, обративъ особенное вниманiе на религiозную и законодательную особенность последнихъ. Тацитъ, описывая нравы и обычаи Германовъ, т.е. Сайванъ, (совершенно противоположныхъ по происхожденiю и по условiямъ гражданства съ Готами, какъ развитiе начала отчиннаго — эксцентрическаго отъ определеннаго центра — сθернаго, съ развитiемъ начала концетрическаго къ неопределенному, искомому центру), упоминаетъ о Готинахъ или Готахъ, жившихъ еще въ Карпатахъ, какъ о народе незначительномъ, платившемъ въ его время дань Квадамъ (Чехамъ) и Сарматамъ (Хорвато-Сербамъ).
5. Безъ всякаго основанiя и вопреки определенному времени водворенiя Готовъ и Дацiянъ на севере Геманiи, принятое за aкcioму мненiе, что Свевы суть Готы или Дацiяне (Dauciones, Deuten, Teuten, Teutones), нарушило весь смыслъ Древней Исторiи Европы. Въ следствiе этой аксiомы, все Свевскiя или Славянскiя названiя местъ, и собственныя имена племенъ, облатыненныя уже Римлянами, стали безотчетно применяться къ Готскому, или Дацiянскому языку. Варiанты — описки и неразборчивость подъ титлами рукописей Греческихъ и Римскихъ историковъ а въ дополненiе, различныя искаженныя произношенiемъ прозвища одного и того же племени по вepе, по отчине, по месту населенiя и по сословiю, дали полную возможность плодить на пространстве между Галлiей и Сарматiей, такихъ народовъ, которыхъ поневоле должно было признавать какою-то дикою чудью.
Изъ числа подобныхъ явленiй поддерживающихъ нарушенный смыслъ Исторiи замечательнейшее и главнейшее есть явленiе Teutoni соратниками Свевовъ-Кимвровъ, вместо Tigurini (Tiguri, Turegi, Turici) и Τουγενοι (Τουρενοι.
6. Безчисленныя метаморфозы внесенныя на страницы Исторiи, совершенно разъединили связь Древней Исторiи съ Новой. Этотъ наносъ покрылъ собой первобытный пластъ населенiя, но не помогъ связать его съ Готскимъ мiромъ. Зданiе Исторiи, построенное не на материке, требовало безпрестанныхъ подпоръ и подставокъ.
7. Съ определенiемъ времени водворенiя Готовъ и Дацiянъ на Cевере, древнiй перiодъ Исторiи Германiи, освобожденный отъ подавлявшей его Криптографiи, возникаетъ изъ подъ спуда. Сознавая въ Свевахъ Славянъ, становятся понятны и метаморфозы главныхъ воеводствъ и племенъ Славянскихъ: Сербовъ или Себровъ въ Cimbri, Сambri, Συμβροι, Isombri, Insubri, Kimmerii; Хорватовъ въ Χαττουαριοι, Hermunduri, Attuarii; жителей Горицы Германской (Harz) Горичанъ, Хорутанъ, Хорошцевъ, въ Cherusci; Чеховъ въ Caeti; Луговъ, Лесей, Леховъ въ Ligii, Lingones; Луговъ области Брдо — въ Langobardi и пр. пр.
8. Oпiсанiя Тацита относятся преимущественно къ нравамъ и обычаямъ войсковыхъ пограничныхъ областей и становъ Славянскихъ, и только частiю, поверхностно, до внутреннихъ. Въ первыхъ, естественнымъ образомъ, онъ видитъ только войско и обычное воеводское правленiе; во вторыхъ, начиная съ слуховъ о Rugii т.е. Руси, проявляется для него земледельческiй народъ, правленiе Гусударское, Дворъ, Царская или Великокняжеская казна, и обычныя, на островахъ, въ глубине горъ и лесовъ обители верованiя.
Слова Тацита: «Suevorum (въ иныхъ спискахъ: Sueonum, Suinonum и принятое ошибочно чтенiе Suionum) hinc civitates, ipso in Осеаnо, praeter viros armaque classibus valent», т.e. «Свевскiе или Славянскiе облaсти въ самомъ Океане (т.е. въ Suevicum mare) кроме могучихъ силъ, славятся и кораблями» относится собственно къ острову Ругену. Слова Тацита сходятся съГельмольдомъ: «Sunt et insulae Baltei maris, quae incoluntur a SIavis, quarum una Vemere vocantur. Altera insula longe major est, contra Vuiltzos posita, quam incolunt Rani, qui et Rugiani, gens fortissima Slavorum, qui soli habent regem, extra quorum sententiam nihil agi de publicis rebus fas est.(*)
Тацить говорить, что они славились кроме храбраго войска мореплаванiемъ. Не то ли же говорить Гельмольдъ: «piraticas exerceates praedas, et una parte Danis (Dacis) et altera Saxonibus infestum»?
9. Владетельный, царственный родь Индiи, избираемый изъ верховнаго охраннаго сословiя Рассанъ (Раджанья), велъ свое происхожденiе, по посвященiю отъ Ара (Арей, Марсъ) или Харо (Вишну въ свойстве победы); и потому назывался Арьяя (Ареевскiй). На техъ же условiяхъ царственный родь Славянъ быль Русскiй Юрьевскiй (соотв. Herous, Heroicus, άρήïος, άριστεύς, Ήρωιнός Ήραнλεως, Herculeus), по иному наречiю Туровскiй(**).
Верховную, Горицкую область этого рода въ Италiи составляла Туренiя (Tuscia) собственно Этрурiя.
По переходе въ Альпы, областью Русскою (Rhaeti), Юрьевской, была по лат. произн. Раурикская (Augusta Rauracorum). Здесь ея yделы: область Савинская (Savona, Saona), Тpeвирcкая (Treva).
По переходе въ Германiю, Горицкую Юрьевскую область составляетъ Турингiя; потомъ Magnopolis (Великiй градъ) или Reric, и вообще Великокняженiе Русь, сосредоточенное въ последствiи въ Rugia (Rugen, Rura), изъ котораго, безъ сомненiя, и призваны въ Новгородъ, на княжeнiе, Рюрикъ, Синавъ и Труворъ, по общему обычаю Славянъ призывать на княженiе членовъ царственнаго, Великокняжескаго Юрьевскаго рода. | Комментарии | кому: Всем НАРЕЧЕНИЕ СОБСТВЕННЫХ ИМЕН.
Собственныя имена древних Славян, существующия и по ныне, происходят от наречий, означающих свойства и качества: Дόбро Добрόй; Славо, Славой (славий, славный, славление, воспевание); Mủpo, Мирόй; Мủло,Милόй; Любо, Любой; Свето, Светой, Цветой; Яро, Ярой; Злато, Златой; Яно, Иано (от Санск, яни-юный и пр.) Изь этих имен образуются двойственные имена благорожденных сословий: Доброслав (по Серб. Добросавъ), Яромиръ; Радослав, Радомир, Радивой, Радовит, Радобуд, Будимир, Миробуд, Владимир сост. из Владо и Миро, Светослав и пр.
Женския имена образуются на том же основании, соответственно женским свойствам и качествамъ: Мủла, Миляна, Мильяна; Зора (Заря) Зорáна, Зорица, Зорка; Дано, женск. Дана. Даница (Денница, Злата, Златана, Златка; Райо, женск. Райя, Райна, Райка; оть Яро — Яра, Japидa, Japица; Jéлa, Jелица, Jeлeнa, Jелика, Jелка (Ольга).
Bcе эти исконныя имена или наречения, были в Руси и сохраняются по cие время у южных Славян. В Италии и, по влиянию Латинскаго языка, в Галлии те же имена переобразовались, по Латинской форме и по применению смысла: на пр. Slavus — изменилось вь смысле русый — Flavus; в смысле rusticus —земледельческий, лесной — Silvius; Paшo,Paco, по форме rus — ruris — Ruricus. Яровид (Харовитъ), Яробуд —Харобуд, в Herboud, потомь в Heremundus (Яромиръ), Heremond, Armand, Arminius, Herman, и пp.
По влиянию Готскому теже изменения и переводы: Годомир изм. в Godofrиеd; Владимир в Waldemar, и пр.
Условия наречений, или имен Славянских, не могли быть случайны; но без сомнения изтекали из какого нибудь обряда наречения.
Этот обряд в законе Ману:
«Отец, да исполнит обряд наречения (новорожденнаго) именем, в 10-й или 12-й благополучный день и час месяца, под влиянием счастливой звезды».
«Первая часть двойственного имени Брахмана, да означает благодать, Kшатрия — силу, могущество; Вайсья — богатство; Судра — уничижение.»
«Вторая часть имени Брахмана должна означать счастие, благополучие воина — покровительство; промышляющаго — щедрость, благодеяние; Судра — покорность.»
«Имя женщины должно быть приятно для произношения, нежно, мило, должно в окончании иметь слог долгий, и походить на звуки благословения.»
Из этого правила наречения видно, что первая часть имен должна была составлять качество, а вторая свойство этого качества. | |
|
| | © History-Fiction.ru 2009 - 2024
ArtLib.ru - хостинг, Ilja.su - программирование
Сайту 5386 дней Ваш IP: 3.145.9.200
|
|
|