 |
| | Загрузил: Воля, дата загрузки: 12:36 24/04/2010 | Описание | спасибо Матигору
От OCR-редактора
Решение сканировать эту книгу, находящуюся в моей домашней библиотеке, возникло спонтанно, и не обошлось без сомнений. Сканировать более чем 800-страничную книгу есть занятие довольно напряженное, а обработка текста, как показала работа, потребовала еще большего напряжения. Тем не менее все перевешивает возможность впервые в Интернет заполнить лакуну в исторической литературе строгого научного характера (после OCR книги Ганса Лихта). В некотором смысле это даже отдавание дани автору текста, жившему в начале 20в. – дать его творению «электронную жизнь».
Нумерация страниц вордового файла примерно (с точностью до пары страниц) совпадает с оглавлением книги, помещенного в конце. При переформатировании текста я железно придерживался принципа «постраничного соответствия», т.е. странице оригинала соответствует вордовая страница. Не всегда удалось убрать лишние переносы; иногда, но редко, возможны искажения греческого текста; сохранены минирисунки при заголовке глав. Моих сил не хватило на должную обработку «источников литературы» и расстановку гипертекста, который пригодился бы читателю (при постановке книги в электронную библиотеку, вероятно, желательно разбить файл). Подстрочные примечания переданы красным.
Октябрь 2004г.
Matigor
Оглавление
Предисловие
5—7
ВВЕДЕНИЕ Сходства и различия в историческом развитии Запада и Востока
8 — 32
ПЕРИОД I (до 527 г.) Элементы образования византинизма
Глава I Византинизм и его культурное значение в истории
35—42
Глава II
Культурный и религиозный кризис в Римской империи. Иммиграция варваров. Перенесение столицы в Константинополь
43 — 52
Глава III
Образование христианской империи. Церковная политика Константина.
Православие и арианство
53 — 71
Глава IV
Язычество и христианство в половине IV века. Юлиан Отступник.
Характеристика его царствования
72 — 94
Глава V
Церковная и государственная политика в конце IV в.
Феодосии Великий. Дело о жертвеннике Победы.
Иммиграция варваров. Принятие их на службу империи
95 —1Г5
Глава VI
Великое передвижение народов. Падение Западной империи 116—127
Глава VII
Император Феодосии II. Августы Пульхерия и Афинаида-Евдокия.
Августин о граде Божием. Ефесский собор. Монофизиты
128 — 147
Глава VIII
Константинополь. Мировое значение столицы Восточной империи. Епарх города. Ремесленные сословия. Димы. Образовательные учреждения
148 — 175
Глава IX
Маркиан и Пульхерия. Халкидонский собор. Общеисторическое значение 28-го канона. Лев I. Федераты. Аспар и Ардавурий. Экспедиция в Африку
176—191
Глава X
Христианская культура и эллинизм. Константинопольский патриархат. Монашество. Местные святыни
192 — 206
Глава ХI
Лев I и Зинон. Следствия Халкидонского собора. Основание остготского
господства в Италии
207 — 219
Глава XII
Анастасий (491—518). Положение дел на дунайской границе. Виталиан. Персидская война
220 — 242
Глава XIII
Появление славян в пределах империи 243 — 256
ПЕРИОД II (518—610) От Юстиниана I до Ираклия
Глава I
Характеристика периода. Юстиниан и Феодора. Историк Прокопий
259 — 267
Глава II
Войны с германцами: вандалы и остготы. Поход в Испанию 268 — 290
Глава III
Северо-западная граница империи. Появление славян на Дунае.
Утверждение авар в Паннонии и Венгрии
291—303
Глава IV
Юго-восточная и южная границы империи. Персидские войны.
Сферы влияния в Аравии. Египет и христианская миссия
на границах Абиссинии
304 — 314
Глава V
Внутренняя деятельность Юстиниана. Бунт «Ника». Религиозная политика в Сирии. Симеон Столпник и его монастырь
315 — 332
Глава VI
Постройка св. Софии и других зданий в столице.
Линия пограничных укреплений
333 — 338
Глава VII
Торговля Шелковые изделия Таможенное ведомство.
Косьма Индикоплов
339 — 347
Глава VIII
Законодательная и административная деятельность Юстиниана.
Церковная политика
348 — 363
Глава IX
Обложение земли податями. Земельный кадастр при Юстиниане.
Заключительные выводы
364 — 378
Глава X
Ближайшие преемники Юстиниана Славянская иммиграция
в пределы империи. Война с Персией
379 — 393
Глава ХI
Низвержение Маврикия и провозглашение Фоки.
Восстание экзарха Ираклия
394 — 402
ПЕРИОД III (610—716) Ираклий и его преемники
Глава I
Общая характеристика. Военные приготовления.
Происхождение фемного устройства
405 — 412
Глава II
Завершение славянской иммиграции. Легенда о поселениях хорватов-сербов.
Само. Общая схема древней истории славян
413 — 425
Глава III
Взятие Иерусалима персами. Вторжение в Персию в 623 г и ряд поражений,
нанесенных персидскому царю Осада Константинополя аварами и персами.
Всемирно-историческое значение персидской войны
426—443
Глава IV
Преемники Ираклия 444—461
Глава V
Западные границы империи. Лангобарды до конца VII в. 462—482
Глава VI
Славяне в VII и в начале VIII в. Утверждение болгар на Балканском
полуострове 483—496
Глава VII
Основания фемного устройства 497 — 511
Глава VIII
Арабы. Магомет
512 — 529
Глава IX
Мусульманство и Византия 530 — 550
ИКОНОБОРЧЕСКИЙ ПЕРИОД (717—867)
Глава I
Характеристика периода Лев Исавр. Отражение арабского нашествия
553 — 566
Глава II
Иконоборческий эдикт 567 — 578
Глава III
Следствия иконоборческой политики Льва Исавра в Италии
579 — 588
Глава IV
Внутренняя деятельность Льва Исавра. Административные
и судебные реформы. Законодательство
589 — 596
Глава V
Константин Копроним. Восточная граница — арабы.
Западная граница—болгаре
597 — 613
Глава VI
Иконоборческое движение при Константине Копрониме 614 — 627
Глава VII
Юго-западная окраина. Потеря экзархата. Революционное
движение в Риме. Каролинги. Сицилия и Калабрия
628 — 645
Глава VIII
Семейство Константина V. Лев IV. Ирина и Константин 646 — 659
Глава IX
Церковная политика при преемниках Константина.
Вселенский собор
660 — 671
Глава X
Царица Ирина и Карл Великий. Две империи 672 — 690
Глава XI
Славянские поселения в Греции. Эллинизм в истории Византии 691—700
Глава XII
Царь Никифор I. Споры двух империй из-за Венеции.
Внутренняя деятельность. Преподобный Феодор Студит
701—722
Глава XIII
Болгаре в первой половине IX в. Крум и Омортаг.
Тридцатилетний мир
722 — 734
Глава XIV
Иконоборцы и иконопочитатели в первой половине IX в. Завоевание арабами Крита и Сицилии
735 — 755
Глава XV
Царь Феофил. Восточная граница империи. Потеря Амория 756 — 765
Глава XVI
Царица Феодора. Восстановление православия. Михаил III 766—793
ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА
794 — 822 | Комментарии | кому: Всем Город Виза (-ия) существовал и позже Ф.И.Успенский История Византийской империи изд. Астрель М.2002. т.2.
Стр. 339. при раскопках в Абобе на колоннах дворца Симеона - царя болгар (нач. 10 в.) найдены названия городов во Фракии, которые отнял Симеон у ромеев, и среди них Виза.
Стр. 342. житиё св. Марии Новой, о событиях во Фракии во времена Симеона и Романа Лакапина, Св. Мария жила в г. Виза, где её муж командовал турмой (дивизией.) кому: Всем Успенский сообщает: в 5-6 в. в Константинополе были 4 дима:
Венеты (славяне), прасины (м.б. прусы, поруси - это объяснит куда и когда они исчезли из Пруссии, плюс это похоже на самоназвание этрусков - расены), левкии (левиты - евреи?), русии - тут уж точно сомнений нет, а готов нет? потому что скифы-готы-германцы-славяне есть одно и то же.
Западники-научники, переводят "венеты и прасины" как цвета "зелёный и красный" болельщиков на ипподроме. Но а как переводятся другие два дима? И почему венетов в других местах мы считаем как название народа, а в Царь-граде как цвет?
Я определяю "дим", как административно-культурное. самоуправление национальных общин города. У них были руководители: димарх и димократ. Кроме боления на ипподроме, они были представлены в Сенате и избирали императора ромеев.
Правовой аспект: в изданиях Аристотеля 19 в, писалось "димократия" через i, а не "демократия", якобы от слова "демос". Вертикальное разделение властей по Аристотелю на монархию, аристократию и димократию можно понять только из вышеприведённого определения.
по-гречески пишется DHMOKRATIA. Не от слова демос - народ, но от слова дим-дым (дом ка единица налогообложения). В настоящей Греции DHMOZ - это районы с местным самоуправлением, на улицах висят вывески и написаны их названия. кому: Всем Ф.ИУспенский в Истории Византийской империи цитирует переписку императора Михаила и папы Николая 1 :
"а язык Ваш (папы) - варварский и готский".
Успенский усмехается, что Ватикан сохранил копию ответа папы, а письмо императора не сохранилось. кому: Всем Глава VIII
Константинополь. Мировое значение столицы Восточной империи. Епарх города. Ремесленные сословия. Димы. Образовательные учреждения
148 — 175
Особенно характерным признаком, отличающим население столицы, нужно признать его разнородность по происхождению и языку. В IV и V вв.,
у Евнапия рассказывается следующее: «Когда предводители скифских дружин, т.е. германских, знатные по чести и происхождению, перешли к ромэям, то, будучи обласканы милостями царя и видя, что все перед ними склоняется, разделились на партии. Одна держалась того мнения, что следует довольствоваться выпавшим на долю готов счастьем, другая же, повинуясь чувствам германского патриотизма и секретному клятвенному соглашению, стремилась всеми мерами вредить ромэям, чтобы при благоприятном случае завладеть их страной. Во главе грекофильской партии стоял язычник Фравита, женатый с согласия императора на гречанке; противоположная германофильская партия группировалась около Ериульфа. Царь держал готских вождей в особой чести, деля с ними трапезу, походный шатер и раздавая им щедрые подарки. Раз он предложил им роскошное угощение, и, когда по смыслу пословицы «истина в вине», Дионис за чашей вина разоблачил таившееся между ними разногласие, произошел шумный беспорядок, вследствие которого пир был прерван, и смущенные гости поспешили к дверям. Здесь, на пиру, в присутствии царя Фравита убил Ериульфа.
.. сведения о политических правах городских жителей почерпаются из известий писателей о цирковых партиях. История этих партий представляет, однако, некоторые неясности и трудности.
Но т.к. под цирковыми партиями византийских писателей следует подразумевать городской народ, разделенный по димам – οί δήμοι, то в «неистовствах» и «безрассудстве» этих партий (τα μέρη можно видеть последние взрывы борьбы городов за политические права. В этом смысле вопрос о цирковых партиях имеет большой исторический интерес. Ввиду крайней скудости материалов, касающихся димов и партий цирка, стоит обратить внимание на малоизвестный памятник, находящийся ныне во дворе св. Ирины и воздвигнутый в честь циркового наездника Порфирия{36}.
Городские димы наполняют своими бурными волнениями историй V и VI вв. Затем упоминания о них становятся все реже и реже признак, что правительством нанесен был городам решительный удар. В Константинополе было четыре дима: венеты, прасины, левки и русий. В политическом и административном отношениях они находятся в зависимости от димарха и демократа, высших чинов в византийской служебной табели, которые не имели отношения к делам ипподрома.
Правительство вело борьбу с городскими димами как законодательным, так и административным путем, ограничивая права горожан и расширяя полномочия епарха.
Особенно суровой мерой, возбуждавшей население, было назначение городских димов на военную службу. Первый случай такого рода отмечен во время Юстиниана I и заключается в следующем. По случаю нападения аваров и славян, которые прорвались через Анастасиеву стену и угрожали самой столице, масса крестьянского населения из ближайших деревень искала спасения в Константинополе. Юстиниан зачислил этих пришлых людей в городские димы и назначил их на службу на Длинные стены, построенные Анастасием. Военная повинность, к которой привлекаются потом чаще и чаще городские димы, встретила среди них сильную оппозицию, но она последовательно была потушена правительством. В дальнейшем городские димы вполне теряют свое политическое значение, о котором слабые намеки сохранились в Придворном уставе Константина Порфирородного X в., и всецело подчиняются ведомству епарха города. кому: Всем Теперь что касается германцев, греки так называли народ, живущий на Балканах и по Дунаю. Успенский описывает готов и приводит слова Евнапия (т.1 стр. 163.):
«Когда предводители скифских дружин, знатные по чести и по происхождению, перешли к ромэям, то… они разделились между собой на партии,… другая же (партия), руководясь германским патриотизмом и ссылаясь на секретную присягу и на тайное между германцами соглашение, стремилась всеми средствами вредить грекам…».
Епископ египетской Птолемаиды Синезий тоже пишет императору Аркадию в 397-398гг. (с. 166-168) о проблемах принятия «на военную службу скифов» и засилии «белокурых варваров» везде и всюду в гос аппарате вплоть до самых верхов.
Просто замечательно: оказывается с точки зрения греков-ромэев, германцы – были скифами.
Со времён Геродота и до Константина Порфирородного и Льва Диакона скифами греки называли предков и самих славян и русов, следовательно готы-германцы то же самое что скифы - славяне и русы. Итак, в результате анализа географии, хронологии и фактов мы делаем вывод, что готы- германцы – это скифы-славяне со своим исконным языком, который официальная западная история назвала латинским и отдала западной истории и народу. кому: Всем Успенский Т.1. стр 278-280: В 5 в.находим варварские имена в военной и гражданской администрации, имена консулов, предводителей войска и сенаторов.
В царствование Льва 1 в течение 3 поколений род готский: от Аспара, с повторяющимися именами Аспара и Ардавурия, владел высшими должностями и поставил нескольких императоров:
427 Ардавурий – консул,
431 Аспар в главе флота и войска в Африке против вандалов.
434 Аспар – патриций и консул, в 441 главнокомандующий войсками Востока.
450 после смерти Феодосия, фамилия Аспара выдвигает Маркиана на императорский престол.
Лев состоял в личной службе у Аспара.. Сын Аспара – кесарь.
Общеизвестный факт: болгары в 650 г. переселяются с Волги под предводительством Аспар (-ух), который умер в 701г. Думаю, это был последний народ, который переселился с Волги на Дунай
Стр 322 Преимущественное значение в образовании королевства готов в Италии – принадлежит трём братьям из рода Амалов, имеющим неоспоримо славянские имена: Вала-МИР, Тиуде-МИР, Види-МИР. Моммсен их пишет как Валамер и Тиудимер, однако Палермский кодекс, содержащий Гетику даёт именно славянскую транскрибцию: Vala-MIR, Vidi-MIR.
Сюда же можно добавить догадку, что имена оканчивающиеся на
-mond и -mund, это есть перевод славянского - мир. | |
|
| | |
|
|
